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A Polyphonic Conception of AI Understanding

Avec Pierre Beckmann.

Soutient que la question de savoir si les grands modèles de langage comprennent ce dont ils parlent est à la fois incontournable et mal posée : incontournable, parce que les utilisateurs doivent distinguer les réponses qui méritent une confiance épistémique de celles qui n’en méritent pas, et qu’aucun vocabulaire purement mathématique ou statistique ne permet d’opérer cette distinction sans réintroduire, sous un autre nom, le concept de compréhension ; mal posée, parce que le concept hérité présuppose un lieu unique de la compréhension. L’interprétabilité mécaniste révèle au contraire que les LLM sont des systèmes profondément polyphoniques, dont les réponses émergent de mécanismes parallèles d’inégale fiabilité. En s’appuyant sur des indices de compréhension médicale, mathématique, logique et spatiale dans les LLM, l’article élabore une conception adaptée à de tels systèmes : un modèle comprend un domaine dans la mesure où il contient des circuits solides, qui suivent la structure pertinente, et les mobilise de manière fiable pour contrôler ses réponses — ce qui transforme des disputes métaphysiques en apparence oiseuses en questions empiriques traitables, susceptibles de guider la répartition de la confiance.

IA, grands modèles de langage, compréhension, interprétabilité mécaniste, ingénierie conceptuelle, adaptation conceptuelle, IA explicable

Evolving Minds, Evolving Language: Metaphor as a Process of Conceptual Adaptation to Artificial Intelligence

Manuscrit (+diaporama)

Soutient que l’application croissante de termes cognitifs tels que « compréhension » ou « raisonnement » aux grands modèles de langage, y compris par des chercheurs techniquement avertis, ne relève ni d’attributions littérales ni d’un simple parler relâché, mais de la métaphore comme adaptation conceptuelle : l’extension créatrice de concepts au-delà de leur domaine d’origine sous la pression de besoins conceptuels. En mobilisant la tradition Strawson-Kant sur l’imagination et l’application des concepts, la sémantique inférentialiste, la théorie du rational framing de Bermúdez et le modèle de structure-mapping de Gentner, l’article propose un cadre à quatre composantes : transfert sélectif de liens inférentiels plutôt que de référence, rôle directeur des besoins conceptuels et de leur normativité aptique, possibilité d’évaluer empiriquement les inférences transférées grâce à l’interprétabilité mécaniste, et « carrière » des termes cognitifs appliqués à l’IA, depuis la comparaison novatrice jusqu’à une possible conventionnalisation. Il déplace ainsi le débat sur l’applicabilité littérale des termes cognitifs à l’IA vers des questions graduelles et empiriquement traitables sur l’aptitude de transferts inférentiels déterminés, tout en montrant que le vocabulaire cognitif employé pour l’IA a des enjeux évaluatifs et pratiques.

IA, grands modèles de langage, compréhension, adaptation conceptuelle, normativité aptique, interprétabilité mécaniste

From Habitus to Systema: Keckermann and the Pedagogical Origins of Cognitive Systematicity

En cours d’évaluation

Soutient que le systema de la première modernité est né vers 1600 comme une machine à enseigner, avant de devenir un idéal métaphysique ou épistémologique. Le savoir scolastique reposait sur l’autorité de l’Église et sur un habitus cultivé au fil d’années de dispute ; après la Réforme, les nouvelles confessions protestantes durent former pasteurs et maîtres d’école rapidement et en grand nombre. Retraçant comment le ramisme donna au savoir une forme spatiale, embrassable d’un seul coup d’œil, et comment le Systema logicae (1600) de Bartholomäus Keckermann unit la méthode ramiste à la substance aristotélicienne, l’article montre que le système a extériorisé l’ordre cognitif, transférant à des structures d’exposition visibles et reproductibles un travail jusque-là accompli par des personnes formées et par des institutions. La philosophie, selon la formule d’Alsted, est un habitus dans l’esprit et un systema hors de lui. Les vertus de cette forme nouvelle étaient celles d’un mécanisme : visibilité d’ensemble, reproductibilité et indépendance à l’égard de tout maître particulier. Renforcée par l’imprimerie et les technologies de papier, et ennoblie par une garantie métaphysique héritée du systema mundi stoïcien, la machine à enseigner se verrait plus tard chargée de certifier la vérité et de fonder une autorité impersonnelle. L’article s’achève en demandant ce que le passage de la Summa au systema a évacué — une question qui ressurgit chaque fois que de nouvelles technologies, du fichier au résumé généré par algorithme, promettent d’abréger le chemin de la compréhension.

systématicité, philosophie de la première modernité, Keckermann, autorité, généalogie, compréhension

Re-Engineering the Concept of Understanding for AI

Avec Pierre Beckmann.

Soutient que le concept de compréhension doit être repensé pour la cognition artificielle, d’une manière empiriquement informée par la recherche sur l’interprétabilité mécaniste et théoriquement informée par une compréhension des fonctions du concept.

IA, grands modèles de langage, compréhension, ingénierie conceptuelle, interprétabilité mécaniste, fonctions des concepts

Systematizers: Reason, Machines, and the Rise of Systematic Thought in Early Modern Philosophy, 1517–1790

Manuscrit de livre.

Les philosophes tendent à traiter l’aspiration à la pensée systématique comme une exigence intemporelle de la rationalité. Une contre-tradition avertit pourtant que cette « volonté de système » peut tenir lieu de caractère moral, relever d’un fétichisme esthétique ou se muer en une dangereuse mécanique de l’universalisation. En réponse à ces critiques de la systématisation, ce livre propose une reconstruction généalogique de l’idéal de systématicité cognitive. Il demande non seulement comment la pensée est devenue systématique, mais aussi pourquoi, en retraçant le développement de cet idéal depuis les lendemains de la Réforme jusqu’au seuil de l’idéalisme allemand, autrement dit de Keckermann à Kant.

Allant au-delà de l’explication historique courante, selon laquelle les systèmes n’auraient été construits que pour reproduire le plan métaphysique d’un univers rationnellement ordonné, le livre soutient que les penseurs de la première modernité ont introduit l’exigence de systématisation cognitive afin d’imiter les vertus de machines bien conçues. En modelant les vertus cognitives sur les vertus mécaniques, ces systématiseurs ont transféré l’autorité du savoir hors des dispositions internes et personnelles — le habitus — des penseurs individuels, vers des architectures autonomisées et extériorisées. À travers des études de cas qui vont de Ramus et Keckermann à Descartes, Hobbes, Spinoza et Cavendish, puis à Leibniz, Newton et Du Châtelet, et enfin à Condillac, Diderot, d’Alembert, Rousseau et Kant, le livre met au jour trois justifications pratiques distinctes de cette mécanisation de la pensée : une justification pédagogique, selon laquelle la systématisation rend le savoir transmissible ; une justification épistémologique, selon laquelle la systématisation rend la pensée autocertifiante et autocorrectrice ; et une justification politique, selon laquelle la systématisation oblige l’autorité publique à rendre des comptes et à être équitable.

Si ces justifications montrent que l’élan systématique répond à une nécessité pratique plutôt qu’à une marotte arbitraire, la généalogie suit aussi une contre-tradition, du vitalisme de Cavendish à la polyphonie de Diderot jusqu’aux réactions hégéliennes à Kant, qui met en lumière le prix à payer lorsqu’on cherche à émuler les vertus des machines. Lorsqu’elle sort de son domaine propre, la systématisation cognitive risque de devenir dogmatique et de ne plus faire entendre que le cliquetis d’un mécanisme là où devrait résonner l’harmonie de la raison. Le livre propose ainsi un cadre pour penser à la fois la valeur indispensable de la systématisation de la pensée et l’importance d’en reconnaître les limites.

systématicité, philosophie de la première modernité, généalogie, besoins conceptuels, Keckermann, Kant

The Invented Inventor: Adapting Intellectual Property to Generative AI

En cours d’évaluation

Alors que l’intelligence artificielle (IA) est de plus en plus à l’origine des découvertes, le concept d’inventeur est soumis à de fortes tensions. Des décisions judiciaires récentes, telles que l’arrêt DABUS rendu en 2025 par le Tribunal administratif fédéral suisse, mettent en évidence une tension croissante : les tribunaux exigent une création intellectuelle par une personne physique, alors même que les contributions humaines aux découvertes assistées par l’IA deviennent de plus en plus marginales. Cet article aborde la tension qui en résulte du point de vue de la philosophie politique plutôt que de la jurisprudence : la pression qu’exerce l’IA sur le concept de qualité d’inventeur est trop fondamentale pour être résolue par des méthodes interprétatives qui tiennent pour acquises les architectures conceptuelles existantes. S’inspirant de la généalogie de la propriété de Hume, l’article reconstruit les « matrices de besoins » historiques qui ont forgé le concept d’inventeur, en retraçant son évolution de l’économie des corporations vénitiennes à la R&D des entreprises, en passant par l’idéologie romantique du génie. Il en ressort que ce concept est un faisceau surchargé remplissant quatre fonctions sociales : inciter à l’innovation, diffuser le savoir, légitimer les monopoles et résoudre les conflits d’antériorité. Cette approche met également en lumière le décalage entre le concept et les réalités émergentes de la découverte pilotée par l’IA. Pour résorber ce décalage, nous devons désagréger le concept d’inventeur et développer des ressources conceptuelles spécifiques pour chacune de ces fonctions. Si nous avons inventé la notion d’inventeur pour accomplir certaines fonctions, nous pouvons la réinventer pour qu’elle les accomplisse mieux.

IA, propriété intellectuelle, propriété, adaptation conceptuelle, besoins conceptuels, généalogie, Hume

Why We Care about Understanding: Competence through Predictive Compression

Avec Pierre Beckmann.

Propose une théorie unificatrice de la compréhension en reconstruisant par rétro‑ingénierie la fonction à la fois de l’état mental et du concept. Soutient que nous tenons à la compréhension parce qu’elle fonde une compétence robuste. Notre concept de compréhension a évolué comme un indicateur efficace pour suivre cette propriété difficile à cerner, ce qui nous permet d’identifier à qui faire confiance et de qui apprendre. Cela met en lumière la dimension sociale de la compréhension et la manière dont elle façonne la compréhension humaine. La compréhension résulte de pressions convergentes à prédire le monde au moyen de modèles cognitifs non seulement exacts, mais aussi suffisamment compressés pour être stockés, démontrés et transmis.

compréhension, fonctions des concepts, rétro-ingénierie conceptuelle, témoignage, IA, IA explicable

Conceptual Engineering

Dans Metzler Handbuch Analytische Philosophie. Hans-Johann Glock, Christoph Pfisterer et Stefan Roski (dir.). Stuttgart: Metzler.

L’ingénierie conceptuelle réoriente la philosophie analytique, la faisant passer de l’analyse descriptive des concepts existants à la tâche normative consistant à évaluer et à améliorer les dispositifs représentationnels afin de mieux servir nos objectifs théoriques et pratiques. Cette entrée retrace la généalogie intellectuelle de la méthode, depuis l’explication et la reconstruction pragmatiste de Rudolf Carnap jusqu’aux cadres contemporains « fonctionnalistes » et « amélioratifs » défendus par Haslanger, Simion et Kelp. Elle se conclut par un examen de l’actuel « tournant appliqué » de la discipline, en passant en revue la manière dont la recherche récente (2024-2026) a opérationnalisé ces méthodes pour traiter des problèmes concrets en ontologie sociale, en intelligence artificielle et en médecine.

ingénierie conceptuelle, explication, amélioration, métaphilosophie, Carnap

Explication or Amelioration? Carnapian Clarification as the Normative Basis for Conceptual Engineering

The Monist. Numéro spécial sur Explication and Conceptual Engineering.

Alors que l’ingénierie conceptuelle se scinde entre une explication visant l’exactitude et une amélioration en quête de justice, le domaine risque de perdre son unité. Je soutiens que l’unification de ces projets nécessite de renouer avec une intuition cruciale de Rudolf Carnap : toute tentative d’amélioration conceptuelle doit débuter par une étape préliminaire de clarification pratique. Toutefois, la conception carnapienne de la clarification, définie en termes de succès prédictif, demeure normativement inerte et biaisée en faveur de l’exactitude. J’élargis cette approche pour en faire un diagnostic normatif des besoins qui sous-tendent la structure inférentielle d’un concept. Cela permet de déterminer si des propriétés telles que le vague constituent des défauts à corriger ou, au contraire, des caractéristiques méritant d’être préservées.

ingénierie conceptuelle, explication, amélioration, besoins conceptuels, vague, Carnap

Forms of Understanding in LLMs: A Crisis for Comprehension?

Dans The Routledge Handbook of Philosophy of AI. Leonard Dung, Guido Löhr et Chris Ranalli (dir.). Londres : Routledge. À paraître. Avec Pierre Beckmann.

IA, grands modèles de langage, compréhension

Law as a Test of Conceptual Strength

Dans Bernard Williams on Law and Jurisprudence: From Agency and Responsibility to Methodology. Veronica Rodriguez-Blanco, Daniel Peixoto Murata et Julieta Rabanos (dir.). Oxford: Hart. Sous presse. https://philpapers.org/archive/QUELAA.pdf

Lit « What Has Philosophy to Learn from Tort Law? » de Williams comme une radicalisation de l’intuition d’Austin selon laquelle le droit de la responsabilité civile est le lieu où les concepts du sens commun sont véritablement mis à l’épreuve. Identifie sept caractéristiques du contentieux de la responsabilité civile qui soumettent des notions telles que la faute, l’intention, la négligence et le caractère volontaire à une pression extraordinaire. Explique, en opposant la responsabilité civile au droit pénal, comment les différences de standards probatoires, de profils d’affaires et de doctrines de responsabilité stricte révèlent à la fois la puissance et les points faibles de nos concepts destinés à cerner la responsabilité.

philosophie du droit, responsabilité, caractère volontaire, Bernard Williams

Naturalizing Minds: Genealogies of Thought in Hume and Nietzsche

Dans Hume and Nietzsche. Peter Kail et Paolo Stellino (dir.). Oxford: Oxford University Press.

L’argument avancé est que, dès lors que l’on saisit la portée généalogique du pragmatisme méthodologique chez Hume et Nietzsche, il apparaît clairement comment l’un et l’autre échappent aux vues réductrices consistant à assimiler le sens, la vérité ou la valeur des choses à leurs seuls effets.

généalogie, naturalisme, pragmatisme, vérité, philosophie de la première modernité, Hume, Nietzsche

Needs of the Mind: How Aptic Normativity Can Guide Conceptual Adaptation

Philosophical Studies. 2026. doi:10.1007/s11098-026-02511-3

L’article propose une analyse des « besoins de l’esprit » en termes d’une normativité proprement aptique — une normativité de convenance. Après avoir reconstruit l’histoire des différentes conceptions des besoins et leur progressive subjectivisation, l’article se concentre sur les besoins conceptuels et soutient qu’ils enregistrent une privation cognitive qui dépasse une simple pénurie de mots : ils signalent un décalage entre notre répertoire conceptuel et notre situation, qui réoriente l’ingénierie conceptuelle d’une amélioration détachée vers une adaptation située. Cela rend une approche centrée sur les besoins particulièrement apte à guider l’adaptation conceptuelle en période de disruption technologique.

besoins conceptuels, normativité aptique, adaptation conceptuelle, ingénierie conceptuelle

Reasons of Love and Conceptual Good-for-Nothings

Dans Themes from Susan Wolf. Michael Frauchiger et Markus Stepanians (dir.). Berlin : De Gruyter. Sous presse.

Invoquer l’instrumentalité des concepts soulève la crainte de produire le « mauvais type de raisons ». En m’appuyant sur les travaux de Susan Wolf concernant les « raisons d’amour », je soutiens que cette crainte est infondée. J’explore ensuite la notion de « bons à rien de valeur » de Wolf pour démontrer comment les valeurs non instrumentales renforcent finalement l’importance des raisons d’amour dans l’usage des concepts.

éthique conceptuelle, raisons d’employer des concepts, sens de la vie

The Romantic Roots of Internalism

Avec Nikhil Krishnan.

Il est ici question des liens entre l’internalisme des raisons et la tradition romantique. Nous démontrons que l’internalisme ne se contente pas de traduire des idées romantiques dans un langage plus technique, mais les transforme.

internalisme, Bernard Williams

Une normativité sans histoire ? Foucault, Engel et la normativité de la vérité

Contribution invitée à Dialogue : Revue canadienne de philosophie

En soustrayant le concept de vérité à l’historicisme foucaldien, Pascal Engel finit par exposer davantage les « vertus de la vérité » à la généalogie négative de Foucault. Cet article propose une lecture plus ambitieuse de la généalogie positive de ces vertus, montrant que cultiver l’exactitude et la sincérité comme valeurs intrinsèques est une nécessité fonctionnelle, et non un accident historique. Établir le statut de vertu de ces dispositions offre une défense plus robuste contre le cynisme foucaldien et l’indifférence contemporaine à l’égard de la vérité.

vérité, véracité, généalogie, généalogie vindicatoire, démystification généalogique, Bernard Williams

Mechanistic Indicators of Understanding in Large Language Models

Philosophical Studies. 2026. Avec Pierre Beckmann. doi:10.1007/s11098-026-02513-1

Mobilise des données techniques détaillées issues de la recherche sur l’interprétabilité mécaniste (MI) pour soutenir que, bien que les LLM diffèrent profondément de la cognition humaine, ils font plus que comptabiliser des cooccurrences de mots : ils forment des structures internes que l’on peut comparer de façon féconde à différentes formes de compréhension humaine, telles que la compréhension conceptuelle, factuelle et principielle. Nous synthétisons les résultats les plus pertinents à ce jour de la MI tout en les inscrivant dans un cadre théorique intégrateur pour penser la compréhension dans les LLM. Le phénomène des « parallel mechanisms » montre toutefois que les différences entre les LLM et la cognition humaine sont aussi philosophiquement fécondes à considérer que les similarités.

IA, grands modèles de langage, interprétabilité mécaniste, compréhension, modèles du monde, IA explicable

The Authority and Politics of Epiphanic Experience

Zeitschrift für Ethik und Moralphilosophie (ZEMO) – Journal for Ethics and Moral Philosophy 9, 8 (2026). doi:10.1007/s42048-026-00250-y

En réponse aux travaux de Chappell sur les épiphanies, l’article commence par mettre en question l’autorité normative des expériences épiphaniques par rapport à une réflexion plus sobre, en avertissant que leur puissance peut déformer nos valeurs et conduire à une forme de « ventriloquie transcendante ». Il conteste ensuite la solution politique de Chappell — la « justice conversationnelle » — en soutenant que ses contraintes rationalistes finissent par saper précisément la dimension expérientielle et émotionnelle que les épiphanies étaient censées défendre.

autorité, délibération, Bernard Williams

World Modeling in Transformers

arXiv 2609.21748. 2026. Avec Pierre Beckmann et André Freitas. doi:10.48550/arXiv.2609.21748

Montre que des échecs comportementaux peuvent donner l’impression qu’un transformer est dépourvu de modèle du monde alors même qu’il a appris des représentations fidèles de son environnement. Dans le cas de TaxiGPT, un transformer entraîné sur des trajets aléatoires à travers Manhattan, dont les échecs avaient été interprétés comme le signe d’une carte interne incohérente, l’analyse mécaniste et des interventions causales révèlent un modèle qui représente les intersections et les rues, suit sa propre position et s’oriente à l’aide d’une boussole pointée vers son but ; ses échecs tiennent aux interférences entre des représentations d’intersections superposées, dont un « regroupement par affordances », qui rapproche les intersections offrant les mêmes déplacements autorisés, limite les conséquences. Propose des indicateurs mécanistes permettant de comparer les modèles, qui montrent que les capacités de modélisation du monde émergent à différents stades de l’entraînement, et plaide pour que l’on passe de la question de savoir si un modèle possède un modèle du monde à l’étude mécaniste de sa modélisation du monde.

IA, grands modèles de langage, modèles du monde, interprétabilité mécaniste

Can AI Rely on the Systematicity of Truth? The Challenge of Modelling Normative Domains

Philosophy & Technology 38 (34): 1–27. 2025. doi:10.1007/s13347-025-00864-x

Soutient que le caractère asystématique des domaines normatifs, provenant de la pluralité, de l’incompatibilité et de l’incommensurabilité des valeurs, pose un défi à la capacité de l’IA de modéliser ces domaines de manière exhaustive, et souligne le rôle indispensable de l’agentivité humaine dans la délibération pratique.

IA, grands modèles de langage, systématicité, vérité, conflits de valeurs, éthique de l’IA, délibération

Doing History Philosophically and Philosophy Historically

Avec Marcel van Ackeren. Dans Bernard Williams on Philosophy and History. Marcel van Ackeren et Matthieu Queloz (dir.), 14–30. Oxford : Oxford University Press. 2025. doi:10.1093/9780191966361.003.0003

Distingue quatre liens différents entre la philosophie et l’histoire : (1) La philosophie ne peut pas ignorer sa propre histoire de la même manière que la science. (2) Lorsqu’on aborde l’histoire de la philosophie principalement pour faire de l’histoire, on doit tout de même s’appuyer sur la philosophie. (3) Même pratiquer l’histoire de la philosophie philosophiquement — c’est-à-dire principalement pour produire de la philosophie — exige un sens aigu de la distance historique qui nous sépare des philosophes du passé, car l’intérêt de les lire est de se confronter à quelque chose de différent du présent. (4) La philosophie systématique elle-même doit être pratiquée de manière historique, dialoguant non pas nécessairement avec sa propre histoire, mais avec celle des concepts qu’elle cherche à comprendre.

historiographie, métaphilosophie, Bernard Williams

Dropping Anchor in Rough Seas: Co-Reasoning with Personalized AI Advisors and the Liberalism of Fear

Philosophy & Technology 38 (170): 1–7. 2025. Commentaire invité. doi:10.1007/s13347-025-01006-z

Une critique politique des conseillers IA personnalisés à travers le prisme du libéralisme de la peur. Met en lumière les asymétries de pouvoir en jeu et soutient que la personnalisation risque de stabiliser la domination en traduisant des injustices structurelles en défis aspirationnels individualisés. Propose ensuite trois contraintes politiques pour l’IA personnalisée : la priorité de la non‑domination, la contestabilité publique des normes opérantes et la reconnaissance de charges civiques non personnalisables.

IA, éthique de l’IA, conseillers IA, libéralisme, non-domination, pouvoir, délibération

Explainability through Systematicity: The Hard Systematicity Challenge for Artificial Intelligence

Minds and Machines 35 (35): 1–39. 2025. doi:10.1007/s11023-025-09738-9

Propose un cadre pour penser la « systématicité de la pensée », en distinguant quatre sens de l’expression, en désamorçant la prétendue tension entre systématicité et connexionnisme diagnostiquée par Fodor et Pylyshyn, et en identifiant une forme « dure » du défi de la systématicité qui continue de résister aux modèles connexionnistes.

IA, IA explicable, systématicité

Internalism from the Ethnographic Stance: From Self-Indulgence to Self-Expression and Corroborative Sense-Making

The Philosophical Quarterly 75 (3): 1094–1120. 2025. doi:10.1093/pq/pqae051

Soutient que l’internalisme de Bernard Williams à propos des raisons constitue le fondement philosophique de son libéralisme, et qu’il doit être compris en lien avec ses travaux tardifs sur la normativité de l’explication généalogique et sur la posture ethnographique, où nous habitons par l’imagination une perspective conceptuelle et motivationnelle sans l’endosser.

internalisme, posture ethnographique, libéralisme, généalogie, Bernard Williams

Kein Sicherheitsnetz der Wahrheit: Warum Normativität für LLMs schwierig bleibt

meta(φ) 13 (1): 51—89. 2025.

IA, grands modèles de langage, systématicité, vérité, conflits de valeurs

On the Fundamental Limitations of AI Moral Advisors

Philosophy & Technology 38 (71): 1–4. 2025. Commentaire invité. doi:10.1007/s13347-025-00896-3

Soutient que, si l’asystématicité de la vérité milite contre la personnalisation des conseillers moraux fondés sur l’IA, elle impose aussi des limites aux conseillers moraux d’IA généralistes.

IA, éthique de l’IA, conseillers IA, grands modèles de langage, systématicité, délibération

Williams’s Debt to Wittgenstein

Dans Bernard Williams on Philosophy and History. Marcel van Ackeren et Matthieu Queloz (dir.), 283–316. Oxford : Oxford University Press. 2025. Avec Nikhil Krishnan.

Soutient que plusieurs aspects du style, de la méthodologie et de la métaphilosophie de Bernard Williams peuvent être interprétés comme se développant dialectiquement à partir de ceux de Wittgenstein.

métaphilosophie, Bernard Williams, Wittgenstein

Defending Genealogy as Conceptual Reverse-Engineering

Analysis 84 (2): 385–400. 2024. Symposium consacré à mon livre The Practical Origins of Ideas. Sur invitation. doi:10.1093/analys/anad010

Répond aux commentaires de Cheryl Misak, Alexander Prescott‑Couch et Paul Roth.

généalogie, généalogie pragmatique, rétro-ingénierie conceptuelle, naturalisme

Moralism as a Dualism in Ethics and Politics

Political Philosophy 1 (2): 432–462. 2024. doi:10.16995/pp.17532

Soutient que tant le moralisme en éthique que le moralisme politique prennent leur origine dans un dualisme problématique qui transforme la distinction utile entre le moral et le non‑moral en une séparation rigide. Comme le montre la comparaison historique avec la pensée grecque antique, cela obscurcit de véritables conflits de valeurs et ne parvient pas à traiter adéquatement des réalités politiques complexes telles que les situations de « mains sales » (dirty hands).

moralisme, conflits de valeurs, réalisme politique, philosophie antique, Bernard Williams, Hume

Précis of The Practical Origins of Ideas

Analysis 84 (2): 341–344. 2024. Symposium sur mon The Practical Origins of Ideas. Sur invitation. doi:10.1093/analys/anad011

Résume mon livre à l’occasion d’un symposium dans Analysis.

généalogie, généalogie pragmatique, rétro-ingénierie conceptuelle

The Dworkin–Williams Debate: Liberty, Conceptual Integrity, and Tragic Conflict in Politics

Philosophy and Phenomenological Research 109 (1): 3–29. 2024. doi:10.1111/phpr.13002

En reconstruisant le peu connu débat Dworkin–Williams sur la question de savoir si des concepts politiques tels que la liberté et l’égalité peuvent et doivent être réconciliés afin d’éviter les conflits, l’article explore la nature des valeurs politiques, les limites de l’intervention philosophique en politique, le défi du pluralisme et les conditions de la légitimité politique face à l’inévitabilité des conflits et des pertes.

conflits de valeurs, réalisme politique, légitimité, liberté, Bernard Williams

Virtue Ethics and the Morality System

Topoi 43 (2): 413–424. 2024. Avec Marcel van Ackeren. doi:10.1007/s11245-023-09964-9

Montre que les « systèmes de moralité » au sens de Williams ne se limitent pas à l’éthique kantienne, mais se caractérisent par l’ambition organisatrice de soustraire l’agentivité humaine à la contingence. Soutient que cette ambition — et la reconceptualisation de la psychologie humaine sur laquelle elle s’appuie — peut être retracée jusqu’au stoïcisme.

système de la moralité, chance morale, éthique des vertus, philosophie antique, Bernard Williams, Kant

Virtues, Rights, or Consequences? Mapping the Way for Conceptual Ethics

Studia Philosophica: The Swiss Journal of Philosophy 83 (1): 9–22. 2024. doi:10.24894/StPh-en.2024.83002

Cartographie les manières dont la réflexion morale et politique sur les concepts à employer peut s’orienter à partir des traditions de l’éthique des vertus, de la déontologie et du conséquentialisme, en signalant les principales difficultés auxquelles chaque approche est confrontée.

éthique conceptuelle, éthique des vertus, raisons d’employer des concepts

Debunking Concepts

Midwest Studies in Philosophy 47 (1): 195–225. Sur invitation. 2023. doi:10.5840/msp2023111347

Soutient que la démystification des concepts doit dépasser l’évaluation de leurs mérites épistémologiques pour inclure leur évaluation sur des bases morales, sociales et politiques, à partir de leurs fonctions et effets sociétaux.

généalogie, démystification généalogique, éthique conceptuelle, critique de l’idéologie, fonctions des concepts

Ethics Beyond the Limits: New Essays on Bernard Williams’ Ethics and the Limits of Philosophy

Mind 132 (525): 234–243. 2023. doi:10.1093/mind/fzaa077

Rend compte d’un recueil d’essais sur Ethics and the Limits of Philosophy de Williams et propose une défense substantielle de Williams face aux critiques humiennes, en soutenant que Williams mobilise bien des généalogies vindicatoires pour des concepts éthiques fondamentaux comme l’obligation, tout en les séparant de leur distorsion au sein du système de la moralité. Synthétise des interprétations diverses du relativisme de la distance et de la nécessité pratique chez Williams, les requalifiant non comme un scepticisme mais comme des enquêtes sur l’authenticité et le caractère irréductiblement à la première personne de la délibération. Présente le recueil comme la preuve que le projet de Williams n’était pas seulement destructeur, mais une tentative libératrice de légitimer des pensées éthiques qui existent en dehors des contraintes rigides de la théorie morale moderne.

système de la moralité, théorie éthique, généalogie, généalogie vindicatoire, délibération, Bernard Williams

Making Past Thinkers Speak to Us Through Pragmatic Genealogies

Dans Historiography and the Formation of Philosophical Canons. Sandra Lapointe et Erich Reck (dir.), 171–191. New York: Routledge. 2023. doi:10.4324/9781003184294-9

Plutôt que de traiter Hobbes et Hume comme répondant aux mêmes questions que nous nous posons aujourd’hui, cet article propose de partir des problèmes pratiques auxquels leurs concepts politiques répondaient en leur temps. La conception humienne de la propriété et la conception hobbesienne du pouvoir souverain sont reconstruites comme des réponses historiquement situées, mais structurellement révélatrices, à des défis — conflit, sécurité et coopération — qui structurent encore notre vie politique.

généalogie, généalogie pragmatique, historiographie, philosophie de la première modernité, propriété, coopération sociale, Hume

On the Self-Undermining Functionality Critique of Morality

European Journal of Philosophy 31 (2): 501–508. Sur invitation. 2023. doi:10.1111/ejop.12874

Reconstruit l’interprétation par Reginster de la critique nietzschéenne de la morale comme une « critique fonctionnaliste auto-invalidante » et soulève trois difficultés à son égard.

généalogie, généalogie pragmatique, démystification généalogique, transvaluation des valeurs, Nietzsche

The Shaken Realist: Bernard Williams, the War, and Philosophy as Cultural Critique

European Journal of Philosophy 31 (1): 226–247. 2023. Avec Nikhil Krishnan. doi:10.1111/ejop.12794

Propose une nouvelle lecture de Ethics and the Limits of Philosophy en mettant en évidence les résonances culturelles plus larges de l’ouvrage. Loin d’être simplement une critique de tendances académiques, le livre apparaît comme portant sur des enjeux éthiques qui ont acquis une urgence particulière dans le sillage de la Seconde Guerre mondiale : la primauté du caractère sur la méthode, l’obligation d’obéir aux ordres, et la possibilité de concilier vérité, véracité et une vie dotée de sens.

critique culturelle, véracité, sens de la vie, autorité, Bernard Williams

A Shelter from Luck: The Morality System Reconstructed

Dans Morality and Agency: Themes from Bernard Williams. András Szigeti et Matthew Talbert (dir.), 184–211. New York: Oxford University Press. 2022. doi:10.1093/oso/9780197626566.003.0009

Propose une synthèse des remarques critiques de Williams sur la morale kantienne ; l’idée clé est que la morale moderne cherche à soustraire la vie à la chance.

système de la moralité, chance morale, blâme, caractère volontaire, Bernard Williams, Kant

Conceptual Engineering and the Politics of Implementation

Pacific Philosophical Quarterly 103 (3): 670–691. 2022. Avec Friedemann Bieber. doi:10.1111/papq.12394

Soutient que l’ampleur du contrôle que nous exerçons sur le changement conceptuel est elle‑même quelque chose que nous pouvons contrôler. Et si certains domaines requièrent l’institutionnalisation du pouvoir d’imposer des innovations conceptuelles — parce qu’il existe de fortes pressions pratiques à se coordonner sur une terminologie technique unique et harmonisée — il existe aussi des raisons libérales et démocratiques de faire en sorte que, par défaut, l’ingénierie conceptuelle soit difficile à mettre en œuvre.

ingénierie conceptuelle, changement conceptuel, libéralisme, pouvoir

Function-Based Conceptual Engineering and the Authority Problem

Mind 131 (524): 1247–1278. 2022. doi:10.1093/mind/fzac028

Identifie un problème central pour l’ingénierie conceptuelle — le problème d’établir l’autorité des concepts « façonnés » — et soutient que ce problème ne peut généralement pas être résolu en invoquant une plus grande précision, cohérence ou par d’autres vertus théoriques. Le résoudre exige que l’ingénierie prenne un tournant fonctionnel et s’attache aux fonctions des concepts. Cela aide aussi à apaiser les inquiétudes strawsoniennes concernant les changements de sujet.

ingénierie conceptuelle, fonctions des concepts, autorité, vertus théoriques

Genealogy, Evaluation, and Engineering

The Monist 105 (4): 435–51. Sur invitation. 2022. doi:10.1093/monist/onac010

Soutient que les explications généalogiques peuvent servir à évaluer et à améliorer des pratiques conceptuelles, en prenant pour exemple la demande d’innovation conceptuelle autour des notions de légitimité suscitée par le pouvoir croissant des institutions internationales.

généalogie, ingénierie conceptuelle, éthique conceptuelle, légitimité, droit international, critique de l’idéologie

Nietzsche’s Conceptual Ethics

Inquiry 66 (7): 1335–1364. Actes de l’International Society of Nietzsche Studies. 2023. doi:10.1080/0020174X.2022.2164049

Bien que Nietzsche semble recourir à deux modes apparemment contraires d’évaluation des concepts — l’un s’intéresse aux effets des concepts, l’autre à ce que les concepts expriment — cet article propose une conception du caractère expressif des concepts qui unifie ces deux modes et fournit une approche puissante de la réflexion pratique sur les concepts à employer.

éthique conceptuelle, transvaluation des valeurs, généalogie, naturalisme, pragmatisme, critique culturelle, Nietzsche

The Essential Superficiality of the Voluntary and the Moralization of Psychology

Philosophical Studies 179 (5): 1591–1620. 2022. doi:10.1007/s11098-021-01720-2

Soutient que la notion du volontaire est une notion essentiellement superficielle qui accomplit un travail important à la condition que nous ne cherchions pas à l’approfondir métaphysiquement, et que les tentatives d’approfondissement illustrent une tendance problématique à déformer notre conception de l’esprit sous la pression d’aspirations morales.

caractère volontaire, responsabilité, moralisme, libre arbitre, fonctions des concepts, Bernard Williams

Theorizing the Normative Significance of Critical Histories for International Law

Journal of the History of International Law 24 (4): 561–587. 2022. Avec Damian Cueni. doi:10.1163/15718050-12340207

Aborde la question de savoir si l’histoire entachée du droit international doit affecter notre évaluation actuelle de celui-ci. Soutient que les histoires critiques tirent leur force de trois manières principales : en subvertissant les revendications historiques qui soutiennent l’autorité d’une pratique ; en décevant les attentes normatives que les lecteurs projettent sur le passé ; et en retraçant les continuités fonctionnelles qui relient les problèmes passés au présent. Ce cadre explique comment l’histoire peut être normativement significative même lorsque son influence directe sur l’argumentation juridique est obscure.

généalogie, démystification généalogique, historiographie, droit international, légitimité, philosophie du droit

Choosing Values? Williams contra Nietzsche

The Philosophical Quarterly 71 (2): 286–307. 2021. doi:10.1093/pq/pqaa026

Met en évidence des difficultés épistémiques et métaphysiques durables pour tout projet d’évaluer et d’améliorer les valeurs selon lesquelles nous vivons, y compris dans les travaux contemporains en éthique et en ingénierie conceptuelles, et soutient que les tentatives de contourner ces difficultés succombent à l’« illusion de Saint‑Just » — l’erreur consistant à croire qu’un ensemble de valeurs issu d’un contexte politique peut être transplanté avec succès dans un autre contexte politique.

transvaluation des valeurs, éthique conceptuelle, ingénierie conceptuelle, changement conceptuel, réalisme politique, Bernard Williams, Nietzsche

Ideas that Work

Aeon: A World of Ideas, 24 juin 2021.

généalogie, généalogie pragmatique, rétro-ingénierie conceptuelle, besoins conceptuels, vérité, connaissance, justice

Left Wittgensteinianism

European Journal of Philosophy 29 (4): 758–77. 2021. Avec Damian Cueni. doi:10.1111/ejop.12603

En se concentrant sur les pratiques conceptuelles sociales et politiques que Wittgenstein a négligées, l’article propose une interprétation nouvelle, plus dynamique, de son modèle du changement conceptuel, selon laquelle le changement conceptuel devient intelligible non seulement comme une imposition brute et exogène au discours rationnel, mais comme endogène et guidée par des raisons. Cela contrecarre les tendances socialement conservatrices des interprétations existantes et rend intelligible la possibilité d’une critique radicale au sein d’un cadre wittgensteinien.

changement conceptuel, jeux de langage, critique de l’idéologie, Wittgenstein, Bernard Williams

Nietzsche’s English Genealogy of Truthfulness

Archiv für Geschichte der Philosophie 103 (2): 341–63. 2021. doi:10.1515/agph-2018-0048

S’appuyant sur divers fragments posthumes, l’article reconstruit la première — et peu connue — généalogie nietzschéenne de la manière dont la valeur de vérité et la culture de la vertu de véracité ne proviennent pas d’un pur amour de la vérité, mais de la nécessité pratique de la coopération sociale.

généalogie, généalogie pragmatique, véracité, coopération sociale, Nietzsche

The Self-Effacing Functionality of Blame

Philosophical Studies 178 (4): 1361–1379. 2021. doi:10.1007/s11098-020-01479-y

Introduit le concept de « fonctionnalité auto-effacée » afin de concilier deux conceptions opposées du blâme. Si le blâme remplit une importante fonction régulatrice, cette fonctionnalité exige précisément qu’il soit justifié par des raisons morales non instrumentales plutôt que par sa fonctionnalité. Cette approche préserve les acquis des analyses instrumentalistes tout en justifiant l’autorité de nos raisons morales de blâmer.

blâme, fonctionnalité auto-effaçante, responsabilité

Tracing Concepts to Needs

The Philosopher 109 (3): 34—39. 2021. https://philpapers.org/archive/QUETCT.pdf

généalogie, généalogie pragmatique, rétro-ingénierie conceptuelle, besoins conceptuels, fonctions des concepts, pragmatisme

Whence the Demand for Ethical Theory?

American Philosophical Quarterly 58 (2): 135–46. 2021. Avec Damian Cueni. doi:10.2307/48614001

Propose une dérivation pratique de la nécessité pour le raisonnement public et judiciaire de prendre une forme plus discursive et cohérente que la délibération privée (un thème que j’explore plus pleinement au chapitre 10 de mon deuxième livre).

théorie éthique, légitimité, délibération, généalogie, généalogie pragmatique

From Paradigm-Based Explanation to Pragmatic Genealogy

Mind 129 (515): 683–714. 2020. doi:10.1093/mind/fzy083

Pourquoi des philosophes intéressés par les points ou les fonctions de nos pratiques conceptuelles se donneraient‑ils la peine de recourir à des explications généalogiques s’ils peuvent se concentrer directement sur des exemples paradigmatiques des pratiques que nous avons aujourd’hui ? Cet article donne trois raisons pour lesquelles l’approche généalogique se justifie et formule des critères pour déterminer quand elle est requise.

généalogie, généalogie pragmatique, explication par paradigmes, fonctions des concepts, E. J. Craig, Miranda Fricker

How Genealogies Can Affect the Space of Reasons

Synthese 197 (5): 2005–2027. 2020. doi:10.1007/s11229-018-1777-9

On dit souvent que les tentatives de dériver des raisons à partir d’affirmations sur la genèse de quelque chose commettent le « sophisme génétique » : elles confondent genèse et justification. Une manière pour les généalogies de contourner cette objection est de se concentrer sur les origines fonctionnelles des pratiques. Mais cela invite une seconde objection, selon laquelle les tentatives de dériver la fonction actuelle de la fonction originelle souffrent d’un défaut de continuité : les conditions auxquelles quelque chose a répondu à l’origine ne sont plus réunies. Cet article montre comment des généalogies normativement ambitieuses peuvent éviter ces deux écueils.

généalogie, généalogie pragmatique, généalogie vindicatoire, E. J. Craig, Bernard Williams

On Ordered Pluralism

Australasian Philosophical Review 3 (3): 305–11. 2019. doi:10.1080/24740500.2020.1859234

Partant du débat sur le « pardon relevant de la justice morale » et le pardon « gracieux », cet article examine de façon critique la méthode de Miranda Fricker pour ordonner des conceptions plurielles d’une pratique. Il soutient que la sélection d’un cas paradigmatique, tel que le « pardon relevant de la justice morale », n’est pas absolue, mais dépend de l’aspect fonctionnel de la pratique que l’on souhaite expliquer.

explication par paradigmes, fonctions des concepts, éthique conceptuelle, Miranda Fricker

Revealing Social Functions through Pragmatic Genealogies

Dans Social Functions in Philosophy: Metaphysical, Normative, and Methodological Perspectives. Rebekka Hufendiek, Daniel James et Raphael Van Riel (dir.), 200–218. London : Routledge. 2020. doi:10.4324/9780429435393

Cet article soutient que les récits de l’état de nature, lus comme des modèles dynamiques plutôt que comme de l’histoire, peuvent révéler comment des pratiques normatives centrales répondent à des besoins collectifs de coordination, de gestion des conflits et de non-domination. En s’appuyant sur la généalogie humienne de la justice, la généalogie williamsienne de la véracité et des travaux connexes, il montre comment des concepts tels que la propriété, la connaissance et la justice testimoniale sous-tendent la coopération sociale et la légitimité politique. Il offre ainsi aux philosophes sociaux et politiques une manière d’expliquer à la fois la persistance des idées et des institutions et les bases sur lesquelles elles peuvent être critiquées.

généalogie, généalogie pragmatique, fonctions des concepts, coopération sociale, légitimité, non-domination, Hume

Genealogy and Knowledge-First Epistemology: A Mismatch?

The Philosophical Quarterly 69 (274): 100–120. 2019. doi:10.1093/pq/pqy041

L’épistémologie knowledge‑first de Timothy Williamson soutient que le concept de connaissance est primitif et explicativement fondamental. Cela semble laisser peu de place aux tentatives de fournir une explication généalogique du concept de connaissance — a fortiori à celles qui, comme chez E. J. Craig, expliquent la formation du concept de connaissance à partir du concept de croyance. Pourtant, je soutiens que la généalogie craigienne du concept de connaissance n’est pas seulement compatible avec l’épistémologie knowledge‑first, mais qu’elle lui apporte en réalité un soutien.

généalogie, généalogie pragmatique, connaissance, témoignage, E. J. Craig

Nietzsche as a Critic of Genealogical Debunking: Making Room for Naturalism without Subversion

The Monist 102 (3): 277–297. 2019. Avec Damian Cueni. doi:10.1093/monist/onz010

Soutient que, contrairement à une idée reçue, la méthode généalogique de Nietzsche ne vise pas à subvertir en révélant des origines naturalistes immanentes et basses — bien au contraire : Nietzsche critique la démystification généalogique ainsi entendue, au motif qu’elle menace de faire de la réflexion un acide universel dans un monde de plus en plus désenchanté par les progrès scientifiques. Nietzsche défend plutôt une perspective qui fait place à une compréhension naturaliste et redessine, au sein de l’espace des origines naturalistes, le contraste entre généalogies vindicatoires et généalogies subversives.

généalogie, démystification généalogique, généalogie vindicatoire, naturalisme, Nietzsche

Nietzsches affirmative Genealogien

Deutsche Zeitschrift für Philosophie 67 (3): 429–439. Sur invitation. 2019. doi:10.1515/dzph-2019-0034

Soutient que, parallèlement à ses généalogies critiques bien connues, Nietzsche a également élaboré des « généalogies affirmatives » qui ne sont pas historiquement situées. Ces généalogies enquêtent sur les « origines pratiques » de concepts tels que la justice et la vérité, en montrant comment ils émergent de façon instrumentale à partir de besoins humains fondamentaux. En présentant ces concepts comme naturalistement intelligibles et pratiquement indispensables, cette approche offre une justification affirmative, que je relie à l’idée nietzschéenne tardive d’une « justification économique de la morale ».

généalogie, généalogie pragmatique, généalogie vindicatoire, justice, vérité, Nietzsche

The Points of Concepts: Their Types, Tensions, and Connections

Canadian Journal of Philosophy 49 (8): 1122–1145. 2019. doi:10.1080/00455091.2019.1584940

En distinguant quatre sens dans lesquels on peut dire que des concepts ont une « raison d’être », cet article résout la tension entre l’ambition, pour des explications fondées sur la raison d’être, d’être informatives et l’affirmation — centrale dans la philosophie du langage de Dummett, mais aussi dans la littérature sur les concepts épais — selon laquelle maîtriser des concepts exige déjà d’en saisir la raison d’être.

fonctions des concepts, éthique conceptuelle, ingénierie conceptuelle

Davidsonian Causalism and Wittgensteinian Anti-Causalism: A Rapprochement

Ergo 5 (6): 153–72. 2018. doi:10.3998/ergo.12405314.0005.006

Cherche à rapprocher les deux camps dans le débat de longue date entre causalistes davidsoniens et anti‑causalistes wittgensteiniens, en soutenant que les deux parties peuvent s’accorder sur le fait que les raisons ne sont pas des causes, tout en admettant que les explications intentionnelles sont des explications causales.

raisons et causes, Davidson, Wittgenstein

Williams’s Pragmatic Genealogy and Self-Effacing Functionality

Philosophers’ Imprint 18 (17): 1–20. 2018. doi:2027/spo.3521354.0018.017

Reconstruit l’enquête généalogique de Williams sur la fonction sociale des normes de véracité et en dégage les implications sociales et politiques. Développe une compréhension de cette forme « pragmatique » de la méthode généalogique, montrant qu’elle est particulièrement adaptée aux pratiques qui manifestent ce que j’appelle une « fonctionnalité auto-effaçante » — des pratiques qui ne sont fonctionnelles que dans la mesure où, et parce que, nous ne nous y engageons pas pour leur fonctionnalité.

généalogie, généalogie pragmatique, véracité, fonctionnalité auto-effaçante, naturalisme, Bernard Williams

Does Philosophy Have a Vindicatory History? Bernard Williams on the History of Philosophy

Studia Philosophica 76: 137–52. 2017. doi:10.24894/StPh-en.2017.76008

Développe la suggestion de Williams selon laquelle, pour la philosophie, ignorer son histoire revient à supposer que son histoire est vindicatoire. L’article vise à ouvrir une voie d’enquête féconde sur la question de savoir si la philosophie a une histoire vindicatoire, en dressant une carte des réponses possibles. Il distingue d’abord trois types d’histoire : l’histoire de la découverte, l’histoire du progrès et l’histoire du changement. Il suggère ensuite qu’une large part de la philosophie est dépourvue d’une histoire vindicatoire, pour des raisons qui tiennent au caractère de la philosophie en tant que discipline humaniste.

historiographie, métaphilosophie, Bernard Williams

Two Orders of Things: Wittgenstein on Reasons and Causes

Philosophy 92 (3): 369–97. 2017. doi:10.1017/S0031819117000055

En situant Wittgenstein dans le débat causaliste/anti-causaliste en philosophie de l’esprit, cet article soutient que les arguments de Wittgenstein diffèrent de ceux de ses successeurs immédiats ; qu’il anticipe des tendances anti-psychologistes actuelles ; et qu’il est peut-être plus proche de Davidson que ne le suggèrent les dialectiques historiques.

raisons et causes, jeux de langage, Wittgenstein, Davidson

Nietzsche’s Pragmatic Genealogy of Justice

British Journal for the History of Philosophy 25 (4): 727–49. 2017. doi:10.1080/09608788.2016.1266462

Examine la thèse de Nietzsche selon laquelle l’idéal de justice est un développement politique contingent, n’apparaissant que lorsque des parties d’une puissance à peu près égale ont besoin d’un système d’échange et de rétribution afin d’éviter une destruction mutuelle assurée ; de sorte que l’applicabilité des normes de justice est à l’origine liée à des distributions de pouvoir. Cette perspective reconçoit la justice comme une solution humaine au problème récurrent de l’ordre social. Comprendre ces origines permet de justifier la justice comme une invention indispensable à la vie sociale.

généalogie, généalogie pragmatique, généalogie vindicatoire, justice, pouvoir, Nietzsche

The Double Nature of DNA: Reevaluating the Common Heritage Idea

The Journal of Political Philosophy 24 (1): 47–66. 2016. doi:10.1111/jopp.12063

Aborde le conflit politique et juridique autour du brevetage des gènes en réévaluant l’idée influente selon laquelle le génome humain est le « patrimoine commun de l’humanité ». Soutient que le génome humain doit être compris non comme une forme de propriété partagée, mais comme un dépôt d’informations à l’égard duquel nous entretenons une relation fiduciaire, ce qui crée des devoirs de préservation et d’accès. Cette « idée patrimoniale de préservation » dissout largement le conflit avec le brevetage des gènes eux-mêmes, tout en révélant que de récentes décisions de justice laissent encore place au brevetage de molécules commercialement pertinentes dérivées de l’ADN humain.

propriété intellectuelle, propriété, philosophie du droit

Wittgenstein on the Chain of Reasons

Wittgenstein-Studien 7 (1): 105–30. 2016. doi:10.1515/witt-2016-0108

Cet article examine la conception wittgensteinienne de la rationalité à travers l’image centrale de la « chaîne », en soutenant que les raisons se définissent par leur rôle relationnel visant à rendre les actions intelligibles plutôt que par des propriétés intrinsèques. L’auteur défend l’idée qu’à la différence des chaînes causales, les chaînes de raisons sont nécessairement finies et ancrées dans des pratiques communautaires de justification, ce qui implique que toute justification s’arrête inévitablement aux frontières d’un jeu de langage spécifique. En fin de compte, l’article suggère que cette structure finie libère les agents de l’attente trompeuse d’une justification infinie, tout en limitant simultanément la portée des raisons aux pratiques spécifiques qui les soutiennent.

raisons et causes, jeux de langage, Wittgenstein