Éthique conceptuelle
9 écrits
Reasons of Love and Conceptual Good-for-Nothings
Dans Themes from Susan Wolf. Michael Frauchiger et Markus Stepanians (dir.). Berlin : De Gruyter. Sous presse.
Invoquer l’instrumentalité des concepts soulève la crainte de produire le « mauvais type de raisons ». En m’appuyant sur les travaux de Susan Wolf concernant les « raisons d’amour », je soutiens que cette crainte est infondée. J’explore ensuite la notion de « bons à rien de valeur » de Wolf pour démontrer comment les valeurs non instrumentales renforcent finalement l’importance des raisons d’amour dans l’usage des concepts.
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The Ethics of Conceptualization: Tailoring Thought and Language to Need
Oxford : Oxford University Press. 2025. doi:10.1093/9780198926283.001.0001
La philosophie cherche à nous donner une prise plus ferme sur nos concepts. Mais qu’en est-il de leur prise sur nous ? Pourquoi nous placer sous l’emprise d’un concept et lui accorder l’autorité de façonner notre pensée et notre conduite ? Une autre conceptualisation entraînerait d’autres implications. Qu’est-ce qui rend une manière de penser meilleure qu’une autre ? Ce livre développe un cadre pour l’évaluation des concepts. Son idée directrice est que mettre en question l’autorité des concepts, c’est demander des raisons d’un type particulier : des raisons d’usage conceptuel, qui nous disent quels concepts adopter, maintenir ou abandonner, et qui renforcent — ou sapent — les raisons d’agir et de croire qui guident nos délibérations. Traditionnellement, ces raisons ont été cherchées soit dans des fondements rationnels intemporels, soit dans les vertus intrinsèques des concepts, telles que la précision et la cohérence. Contre cette approche, le livre avance deux thèses principales : que nous trouvons des raisons d’usage conceptuel dans les besoins conceptuels que nous découvrons lorsque nous prenons de la distance critique à l’égard d’un concept en l’envisageant depuis la posture autoethnographique ; et que parfois, des concepts qui entrent en conflit, ou qui manifestent d’autres vices tels que la vagueur ou la superficialité, sont précisément ce dont nous avons besoin. En considérant non pas ce que seraient les meilleurs concepts en absolu, mais ce dont nous avons besoin maintenant, nous pouvons nous réconcilier avec la contingence de nos concepts, situer correctement les efforts de « nettoyage » conceptuel, et arbitrer entre des conceptions concurrentes des choses — y compris de notions aussi disputées que la liberté ou le libre arbitre. Une approche fondée sur les besoins distingue la clarification utile du perfectionnisme paralysant, et la définition autoritative du gerrymandering conceptuel.
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Virtues, Rights, or Consequences? Mapping the Way for Conceptual Ethics
Studia Philosophica: The Swiss Journal of Philosophy 83 (1): 9–22. 2024. doi:10.24894/StPh-en.2024.83002
Cartographie les manières dont la réflexion morale et politique sur les concepts à employer peut s’orienter à partir des traditions de l’éthique des vertus, de la déontologie et du conséquentialisme, en signalant les principales difficultés auxquelles chaque approche est confrontée.
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Debunking Concepts
Midwest Studies in Philosophy 47 (1): 195–225. Sur invitation. 2023. doi:10.5840/msp2023111347
Soutient que la démystification des concepts doit dépasser l’évaluation de leurs mérites épistémologiques pour inclure leur évaluation sur des bases morales, sociales et politiques, à partir de leurs fonctions et effets sociétaux.
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Genealogy, Evaluation, and Engineering
The Monist 105 (4): 435–51. Sur invitation. 2022. doi:10.1093/monist/onac010
Soutient que les explications généalogiques peuvent servir à évaluer et à améliorer des pratiques conceptuelles, en prenant pour exemple la demande d’innovation conceptuelle autour des notions de légitimité suscitée par le pouvoir croissant des institutions internationales.
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Nietzsche’s Conceptual Ethics
Inquiry 66 (7): 1335–1364. Actes de l’International Society of Nietzsche Studies. 2023. doi:10.1080/0020174X.2022.2164049
Bien que Nietzsche semble recourir à deux modes apparemment contraires d’évaluation des concepts — l’un s’intéresse aux effets des concepts, l’autre à ce que les concepts expriment — cet article propose une conception du caractère expressif des concepts qui unifie ces deux modes et fournit une approche puissante de la réflexion pratique sur les concepts à employer.
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Choosing Values? Williams contra Nietzsche
The Philosophical Quarterly 71 (2): 286–307. 2021. doi:10.1093/pq/pqaa026
Met en évidence des difficultés épistémiques et métaphysiques durables pour tout projet d’évaluer et d’améliorer les valeurs selon lesquelles nous vivons, y compris dans les travaux contemporains en éthique et en ingénierie conceptuelles, et soutient que les tentatives de contourner ces difficultés succombent à l’« illusion de Saint‑Just » — l’erreur consistant à croire qu’un ensemble de valeurs issu d’un contexte politique peut être transplanté avec succès dans un autre contexte politique.
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On Ordered Pluralism
Australasian Philosophical Review 3 (3): 305–11. 2019. doi:10.1080/24740500.2020.1859234
Partant du débat sur le « pardon relevant de la justice morale » et le pardon « gracieux », cet article examine de façon critique la méthode de Miranda Fricker pour ordonner des conceptions plurielles d’une pratique. Il soutient que la sélection d’un cas paradigmatique, tel que le « pardon relevant de la justice morale », n’est pas absolue, mais dépend de l’aspect fonctionnel de la pratique que l’on souhaite expliquer.
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The Points of Concepts: Their Types, Tensions, and Connections
Canadian Journal of Philosophy 49 (8): 1122–1145. 2019. doi:10.1080/00455091.2019.1584940
En distinguant quatre sens dans lesquels on peut dire que des concepts ont une « raison d’être », cet article résout la tension entre l’ambition, pour des explications fondées sur la raison d’être, d’être informatives et l’affirmation — centrale dans la philosophie du langage de Dummett, mais aussi dans la littérature sur les concepts épais — selon laquelle maîtriser des concepts exige déjà d’en saisir la raison d’être.
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