Généalogie vindicatoire
6 écrits
Une normativité sans histoire ? Foucault, Engel et la normativité de la vérité
Contribution invitée à Dialogue : Revue canadienne de philosophie
En soustrayant le concept de vérité à l’historicisme foucaldien, Pascal Engel finit par exposer davantage les « vertus de la vérité » à la généalogie négative de Foucault. Cet article propose une lecture plus ambitieuse de la généalogie positive de ces vertus, montrant que cultiver l’exactitude et la sincérité comme valeurs intrinsèques est une nécessité fonctionnelle, et non un accident historique. Établir le statut de vertu de ces dispositions offre une défense plus robuste contre le cynisme foucaldien et l’indifférence contemporaine à l’égard de la vérité.
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Ethics Beyond the Limits: New Essays on Bernard Williams’ Ethics and the Limits of Philosophy
Mind 132 (525): 234–243. 2023. doi:10.1093/mind/fzaa077
Rend compte d’un recueil d’essais sur Ethics and the Limits of Philosophy de Williams et propose une défense substantielle de Williams face aux critiques humiennes, en soutenant que Williams mobilise bien des généalogies vindicatoires pour des concepts éthiques fondamentaux comme l’obligation, tout en les séparant de leur distorsion au sein du système de la moralité. Synthétise des interprétations diverses du relativisme de la distance et de la nécessité pratique chez Williams, les requalifiant non comme un scepticisme mais comme des enquêtes sur l’authenticité et le caractère irréductiblement à la première personne de la délibération. Présente le recueil comme la preuve que le projet de Williams n’était pas seulement destructeur, mais une tentative libératrice de légitimer des pensées éthiques qui existent en dehors des contraintes rigides de la théorie morale moderne.
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How Genealogies Can Affect the Space of Reasons
Synthese 197 (5): 2005–2027. 2020. doi:10.1007/s11229-018-1777-9
On dit souvent que les tentatives de dériver des raisons à partir d’affirmations sur la genèse de quelque chose commettent le « sophisme génétique » : elles confondent genèse et justification. Une manière pour les généalogies de contourner cette objection est de se concentrer sur les origines fonctionnelles des pratiques. Mais cela invite une seconde objection, selon laquelle les tentatives de dériver la fonction actuelle de la fonction originelle souffrent d’un défaut de continuité : les conditions auxquelles quelque chose a répondu à l’origine ne sont plus réunies. Cet article montre comment des généalogies normativement ambitieuses peuvent éviter ces deux écueils.
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Nietzsche as a Critic of Genealogical Debunking: Making Room for Naturalism without Subversion
The Monist 102 (3): 277–297. 2019. Avec Damian Cueni. doi:10.1093/monist/onz010
Soutient que, contrairement à une idée reçue, la méthode généalogique de Nietzsche ne vise pas à subvertir en révélant des origines naturalistes immanentes et basses — bien au contraire : Nietzsche critique la démystification généalogique ainsi entendue, au motif qu’elle menace de faire de la réflexion un acide universel dans un monde de plus en plus désenchanté par les progrès scientifiques. Nietzsche défend plutôt une perspective qui fait place à une compréhension naturaliste et redessine, au sein de l’espace des origines naturalistes, le contraste entre généalogies vindicatoires et généalogies subversives.
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Nietzsches affirmative Genealogien
Deutsche Zeitschrift für Philosophie 67 (3): 429–439. Sur invitation. 2019. doi:10.1515/dzph-2019-0034
Soutient que, parallèlement à ses généalogies critiques bien connues, Nietzsche a également élaboré des « généalogies affirmatives » qui ne sont pas historiquement situées. Ces généalogies enquêtent sur les « origines pratiques » de concepts tels que la justice et la vérité, en montrant comment ils émergent de façon instrumentale à partir de besoins humains fondamentaux. En présentant ces concepts comme naturalistement intelligibles et pratiquement indispensables, cette approche offre une justification affirmative, que je relie à l’idée nietzschéenne tardive d’une « justification économique de la morale ».
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Nietzsche’s Pragmatic Genealogy of Justice
British Journal for the History of Philosophy 25 (4): 727–49. 2017. doi:10.1080/09608788.2016.1266462
Examine la thèse de Nietzsche selon laquelle l’idéal de justice est un développement politique contingent, n’apparaissant que lorsque des parties d’une puissance à peu près égale ont besoin d’un système d’échange et de rétribution afin d’éviter une destruction mutuelle assurée ; de sorte que l’applicabilité des normes de justice est à l’origine liée à des distributions de pouvoir. Cette perspective reconçoit la justice comme une solution humaine au problème récurrent de l’ordre social. Comprendre ces origines permet de justifier la justice comme une invention indispensable à la vie sociale.
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