Vindizierende Genealogie
6 Texte
Une normativité sans histoire ? Foucault, Engel et la normativité de la vérité
Eingeladener Beitrag für Dialogue : Revue canadienne de philosophie
Indem Pascal Engel den Wahrheitsbegriff dem foucaultschen Historismus entzieht, setzt er die „Tugenden der Wahrheit“ letztlich der negativen Genealogie Foucaults noch stärker aus. Dieser Artikel schlägt eine ambitioniertere Lesart der positiven Genealogie dieser Tugenden vor und zeigt, dass die Pflege von Genauigkeit und Aufrichtigkeit als intrinsischen Werten eine funktionale Notwendigkeit und kein historischer Zufall ist. Die Rechtfertigung des Tugendstatus dieser Dispositionen liefert eine robustere Verteidigung gegen foucaultschen Zynismus und die zeitgenössische Gleichgültigkeit gegenüber der Wahrheit.
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Ethics Beyond the Limits: New Essays on Bernard Williams’ Ethics and the Limits of Philosophy
Mind 132 (525): 234–243. 2023. doi:10.1093/mind/fzaa077
Bespricht einen Sammelband mit Essays zu Williams’ Ethics and the Limits of Philosophy und bietet eine substanzielle Verteidigung von Williams gegen humesche Kritiken; es wird argumentiert, dass Williams tatsächlich vindizierende Genealogien für grundlegende ethische Begriffe wie Verpflichtung verwendet, diese jedoch von ihrer Verzerrung innerhalb des Moralsystems trennt. Synthetisiert unterschiedliche Deutungen von Williams’ Relativismus der Distanz und praktischer Notwendigkeit und deutet sie nicht als Skepsis, sondern als Untersuchungen von Authentizität und dem irreduzibel erstpersonalen Charakter der Deliberation. Stellt den Band als Beleg dafür dar, dass Williams’ Projekt nicht bloss destruktiv war, sondern ein befreiender Versuch, ethische Gedanken zu legitimieren, die ausserhalb der rigiden Grenzen moderner Moraltheorie existieren.
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How Genealogies Can Affect the Space of Reasons
Synthese 197 (5): 2005–2027. 2020. doi:10.1007/s11229-018-1777-9
Versuche, Gründe aus Behauptungen über die Genese von etwas abzuleiten, gelten oft als genetischer Fehlschluss: Sie verwechseln Genese und Rechtfertigung. Eine Möglichkeit für Genealogien, diesem Einwand auszuweichen, besteht darin, sich auf die funktionalen Ursprünge von Praktiken zu konzentrieren. Das ruft jedoch einen zweiten Einwand hervor: Der Versuch, aus der ursprünglichen Funktion auf die heutige Funktion zu schliessen, leide an einem Kontinuitätsbruch – die Bedingungen, auf die etwas ursprünglich reagierte, bestehen nicht mehr. Der Aufsatz zeigt, wie normativ ambitionierte Genealogien beide Probleme vermeiden können.
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Nietzsche as a Critic of Genealogical Debunking: Making Room for Naturalism without Subversion
The Monist 102 (3): 277–297. 2019. Mit Damian Cueni. doi:10.1093/monist/onz010
Argumentiert, dass Nietzsches genealogische Methode entgegen verbreiteter Auffassung nicht darauf abzielt, zu subvertieren, indem sie immanente und niedere naturalistische Ursprünge aufdeckt – im Gegenteil: Nietzsche ist ein Kritiker eines so verstandenen genealogischen Debunkings, weil es droht, Reflexion in einer durch wissenschaftlichen Fortschritt zunehmend entzauberten Welt zu einer universellen Säure zu machen. Stattdessen befürwortet Nietzsche eine Perspektive, die naturalistisches Verständnis zulässt und den Gegensatz zwischen vindizierenden und subversiven Genealogien innerhalb des Raums naturalistischer Ursprünge neu zieht.
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Nietzsches affirmative Genealogien
Deutsche Zeitschrift für Philosophie 67 (3): 429–439. Auf Einladung. 2019. doi:10.1515/dzph-2019-0034
Argumentiert, dass Nietzsche neben seinen bekannten kritischen Genealogien auch „affirmative Genealogien“ entwickelt hat, die nicht historisch situiert sind. Diese Genealogien untersuchen die „praktischen Ursprünge“ von Begriffen wie Gerechtigkeit und Wahrheit und zeigen, wie sie instrumentell aus grundlegenden menschlichen Bedürfnissen hervorgehen. Indem diese Vorgehensweise diese Begriffe als naturalistisch verständlich und praktisch unverzichtbar darstellt, bietet sie eine affirmative Rechtfertigung, die ich mit Nietzsches späterer Idee einer „ökonomischen Rechtfertigung der Moral“ verbinde.
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Nietzsche’s Pragmatic Genealogy of Justice
British Journal for the History of Philosophy 25 (4): 727–49. 2017. doi:10.1080/09608788.2016.1266462
Untersucht Nietzsches Auffassung, dass das Ideal der Gerechtigkeit eine kontingente politische Entwicklung ist, die erst entsteht, wenn Parteien ungefähr gleicher Macht ein System von Austausch und Vergeltung brauchen, um eine wechselseitig gesicherte Zerstörung zu vermeiden; damit ist die Anwendbarkeit von Gerechtigkeitsnormen ursprünglich an Machtverteilungen gebunden. Diese Perspektive fasst Gerechtigkeit als eine von Menschen geschaffene Lösung für das wiederkehrende Problem sozialer Ordnung. Das Verständnis dieser Ursprünge vindiziert Gerechtigkeit als eine unverzichtbare Erfindung für das soziale Leben.
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