Nietzsche
9 Texte
Naturalizing Minds: Genealogies of Thought in Hume and Nietzsche
In Hume and Nietzsche. Peter Kail und Paolo Stellino (Hrsg.). Oxford: Oxford University Press.
Der Text argumentiert, dass die Einsicht in die genealogische Ausprägung des methodologischen Pragmatismus bei Hume und Nietzsche verdeutlicht, wie beide eine simplifizierende Gleichsetzung von Bedeutung, Wahrheit oder Wert mit reinen Wirkungszusammenhängen umgehen.
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On the Self-Undermining Functionality Critique of Morality
European Journal of Philosophy 31 (2): 501–508. Auf Einladung. 2023. doi:10.1111/ejop.12874
Rekonstruiert Reginsters Deutung von Nietzsches Moralkritik als eine „sich selbst unterminierende Funktionskritik“ und formuliert drei Probleme dagegen.
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Nietzsche’s Conceptual Ethics
Inquiry 66 (7): 1335–1364. Tagungsband der International Society of Nietzsche Studies. 2023. doi:10.1080/0020174X.2022.2164049
Obwohl Nietzsche zwei scheinbar gegensätzliche Weisen der Begriffsbewertung zu verfolgen scheint – die eine richtet sich auf die Wirkungen von Begriffen, die andere auf das, was Begriffe ausdrücken –, entwickelt dieser Aufsatz eine Darstellung des expressiven Charakters von Begriffen, die beide Weisen vereint und einen leistungsfähigen Ansatz für praktische Überlegungen dazu liefert, welche Begriffe zu verwenden sind.
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Choosing Values? Williams contra Nietzsche
The Philosophical Quarterly 71 (2): 286–307. 2021. doi:10.1093/pq/pqaa026
Hebt anhaltende epistemische und metaphysische Schwierigkeiten hervor, die jedem Projekt entgegenstehen, die Werte, nach denen wir leben, zu bewerten und zu verbessern – auch in der zeitgenössischen begrifflichen Ethik und im Conceptual Engineering – und argumentiert, dass Versuche, diese Schwierigkeiten zu umgehen, der Illusion Saint-Justs erliegen: dem Irrtum, zu glauben, ein Wertegefüge aus einem politischen Kontext lasse sich erfolgreich in einen anderen politischen Kontext verpflanzen.
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Nietzsche’s English Genealogy of Truthfulness
Archiv für Geschichte der Philosophie 103 (2): 341–63. 2021. doi:10.1515/agph-2018-0048
Ausgehend von verschiedenen nachgelassenen Fragmenten rekonstruiert der Aufsatz Nietzsches wenig bekannte frühe genealogische Darstellung davon, wie der Wert der Wahrheit und die Kultivierung der Tugend der Wahrhaftigkeit nicht aus einer reinen Liebe zur Wahrheit hervorgegangen sind, sondern aus der praktischen Notwendigkeit sozialer Kooperation.
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The Practical Origins of Ideas: Genealogy as Conceptual Reverse-Engineering
Oxford: Oxford University Press. 2021. doi:10.1093/oso/9780198868705.001.0001
Warum wurden so hoch abstrakte Ideen wie Wahrheit, Wissen oder Gerechtigkeit für uns so wichtig? Wozu kam es, in diesen Begriffen zu denken? In The Practical Origins of Ideas präsentiert Matthieu Queloz eine philosophische Methode, die solche Fragen beantworten soll: die Methode der pragmatischen Genealogie. Pragmatische Genealogien sind teils fiktionale, teils historische Erzählungen, die erkunden, was uns dazu gebracht haben könnte, bestimmte Ideen zu entwickeln, um herauszufinden, was sie für uns leisten. Das Buch legt eine unterschätzte Tradition pragmatischer Genealogie frei, die die analytisch–kontinentale Grenze überschreitet, von den Naturzustandserzählungen David Humes und den frühen Genealogien Friedrich Nietzsches bis zu neueren Arbeiten der analytischen Philosophie von Edward Craig, Bernard Williams und Miranda Fricker. Diese Genealogien verbinden jedoch Fiktionalisierung und Historisierung auf eine Weise, die selbst Philosophen, die der Verwendung von Naturzustandsfiktionen oder realer Geschichte gegenüber aufgeschlossen sind, oft rätselhaft erschienen ist. Um zu verstehen, warum sowohl Fiktionalisierung als auch Historisierung erforderlich sind, entwickelt das Buch eine systematische Theorie pragmatischer Genealogien als dynamische Modelle, die dazu dienen, die Punkte von Ideen rückzuentwickeln – im Hinblick nicht nur auf nahezu universelle menschliche Bedürfnisse, sondern auch auf sozial‑historisch situierte Bedürfnisse. So kann die Methode Erklärung ohne Reduktion bieten und verständlich machen, was unsere Ideen dazu brachte, die Spuren ihrer praktischen Ursprünge abzulegen. Weit davon entfernt, normativ inert zu sein, kann pragmatische Genealogie zudem den Raum der Gründe beeinflussen, indem sie Versuche anleitet, unser begriffliches Repertoire zu verbessern und uns hilft zu bestimmen, ob und wann unsere Ideen es wert sind, beibehalten zu werden.
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Nietzsche as a Critic of Genealogical Debunking: Making Room for Naturalism without Subversion
The Monist 102 (3): 277–297. 2019. Mit Damian Cueni. doi:10.1093/monist/onz010
Argumentiert, dass Nietzsches genealogische Methode entgegen verbreiteter Auffassung nicht darauf abzielt, zu subvertieren, indem sie immanente und niedere naturalistische Ursprünge aufdeckt – im Gegenteil: Nietzsche ist ein Kritiker eines so verstandenen genealogischen Debunkings, weil es droht, Reflexion in einer durch wissenschaftlichen Fortschritt zunehmend entzauberten Welt zu einer universellen Säure zu machen. Stattdessen befürwortet Nietzsche eine Perspektive, die naturalistisches Verständnis zulässt und den Gegensatz zwischen vindizierenden und subversiven Genealogien innerhalb des Raums naturalistischer Ursprünge neu zieht.
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Nietzsches affirmative Genealogien
Deutsche Zeitschrift für Philosophie 67 (3): 429–439. Auf Einladung. 2019. doi:10.1515/dzph-2019-0034
Argumentiert, dass Nietzsche neben seinen bekannten kritischen Genealogien auch „affirmative Genealogien“ entwickelt hat, die nicht historisch situiert sind. Diese Genealogien untersuchen die „praktischen Ursprünge“ von Begriffen wie Gerechtigkeit und Wahrheit und zeigen, wie sie instrumentell aus grundlegenden menschlichen Bedürfnissen hervorgehen. Indem diese Vorgehensweise diese Begriffe als naturalistisch verständlich und praktisch unverzichtbar darstellt, bietet sie eine affirmative Rechtfertigung, die ich mit Nietzsches späterer Idee einer „ökonomischen Rechtfertigung der Moral“ verbinde.
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Nietzsche’s Pragmatic Genealogy of Justice
British Journal for the History of Philosophy 25 (4): 727–49. 2017. doi:10.1080/09608788.2016.1266462
Untersucht Nietzsches Auffassung, dass das Ideal der Gerechtigkeit eine kontingente politische Entwicklung ist, die erst entsteht, wenn Parteien ungefähr gleicher Macht ein System von Austausch und Vergeltung brauchen, um eine wechselseitig gesicherte Zerstörung zu vermeiden; damit ist die Anwendbarkeit von Gerechtigkeitsnormen ursprünglich an Machtverteilungen gebunden. Diese Perspektive fasst Gerechtigkeit als eine von Menschen geschaffene Lösung für das wiederkehrende Problem sozialer Ordnung. Das Verständnis dieser Ursprünge vindiziert Gerechtigkeit als eine unverzichtbare Erfindung für das soziale Leben.
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