Répertorié dans Histoire de la philosophie
From Habitus to Systema: Keckermann and the Pedagogical Origins of Cognitive Systematicity
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Soutient que le systema de la première modernité est né vers 1600 comme une machine à enseigner, avant de devenir un idéal métaphysique ou épistémologique. Le savoir scolastique reposait sur l’autorité de l’Église et sur un habitus cultivé au fil d’années de dispute ; après la Réforme, les nouvelles confessions protestantes durent former pasteurs et maîtres d’école rapidement et en grand nombre. Retraçant comment le ramisme donna au savoir une forme spatiale, embrassable d’un seul coup d’œil, et comment le Systema logicae (1600) de Bartholomäus Keckermann unit la méthode ramiste à la substance aristotélicienne, l’article montre que le système a extériorisé l’ordre cognitif, transférant à des structures d’exposition visibles et reproductibles un travail jusque-là accompli par des personnes formées et par des institutions. La philosophie, selon la formule d’Alsted, est un habitus dans l’esprit et un systema hors de lui. Les vertus de cette forme nouvelle étaient celles d’un mécanisme : visibilité d’ensemble, reproductibilité et indépendance à l’égard de tout maître particulier. Renforcée par l’imprimerie et les technologies de papier, et ennoblie par une garantie métaphysique héritée du systema mundi stoïcien, la machine à enseigner se verrait plus tard chargée de certifier la vérité et de fonder une autorité impersonnelle. L’article s’achève en demandant ce que le passage de la Summa au systema a évacué — une question qui ressurgit chaque fois que de nouvelles technologies, du fichier au résumé généré par algorithme, promettent d’abréger le chemin de la compréhension.
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